فروید به طور صریح ذکر می کند که انسان موجودی است متمدن و بهایی که برای این تمدن می پردازد،این است که نمی تواند به آن معنایی که گفتیم غریزی زندگی کند و باید در برابر خواسته ها و سایق های درونی اش راه هایی دیگر را در پیش بگیرد،به تاخیر بیندازدشان،تعدیلشان کند،یا حتی به ناخودآگاه واپس بزندشان،و شاید به شکلی مورد پذیرش جامعه ابرازشان کند.

یکی از نظریه پردازان بعد از فروید در این زمینه، ملانی کلاین است که نظریه خود را با محوریت فراران پرخاشگری و مرگ ارائه داد.در نظریه رابطه با ابژه ملانی کلاین،نوزاد انسان از همان بدو تولد تحت تاثیر میل درونی و شدید خود به ویرانی و پرخاشگری است که به شکل فانتزی های نوزاد بروز می کند و نه در عمل.

نظریه دیگری که به کار شناخت خشونت و پرخاشگری می آید، نظریه یادگیری اجتماعی است بخش زیادی از نحوه رفتار ما و مواجهه ای که با شرایط مختلف داریم،تحت تاثیر یادگیری ما از اطراف است.

از آ نجايي كه تلويزيون به عنوان تنها سرگرمي در دسترس خانواده ها همواره حضور دارد شايسته است كه خانواده ها نكته هاي زير را رعايت نمايند:- برنامه هاي مشخصي را تعقيب كنند كه عاري از خشونت باشد.- براي جايگزيني تلويزيون از وسايل مورد علاقه كودكان مثل پازل، بازيهاي فكري، مداد شمعي، مداد رنگي، كاغذ، كتاب و مجلات استفاده نمايند.از آ نجايي كه تلويزيون به عنوان تنها سرگرمي در دسترس خانواده ها همواره حضور دارد شايسته است كه خانواده ها نكته هاي زير را رعايت نمايند:- برنامه هاي مشخصي را تعقيب كنند كه عاري از خشونت باشد.- براي جايگزيني تلويزيون از وسايل مورد علاقه كودكان مثل پازل، بازيهاي فكري، مداد شمعي، مداد رنگي، كاغذ، كتاب و مجلات استفاده نمايند.- تمام رسانه هاي حاوي خشونت را نفي نموده و اين اصل را به عنوان قانون خانوادگي بپذيرند كه در خانه جايي براي خشونت وجود ندارد چه در فيلم هاي ويدئويي، چه در بازيهاي كامپيوتري، براي فعاليتهاي روزانه برنامه ريزي كرده و كودكان را به انجام فعاليتهاي ديگر تشويق كنند و به گروههاي مخالف نمايش خشونت در تلويزيون بپيوندند. چون امروزه استفاده از شيوه هاي خشونت آميز در

هر گاه در جامعه يك گروه از گروه ديگر متمايز و تفكيك شود فاصله اجتماعي رخ مي دهد و اين امر عواقب ديگري با خود به همراه مي آورد. افرادي كه خود را در گروه خودي قرار مي دهند اعمال خشونت را در مورد گروه بيروني امري مشروع و طبيعي تلقي مي نمايند و نسبت به سايرين، خود را محق مي دانند همانند تماشاگران تيم فوتبال كه هر كدام گروه خود را خودي و گروه ديگري را بيروني مي خوانند. عواقب چنين تقسيم بندي را بارها بين تماشاگران شاهد بوده ايم.هر گاه در جامعه يك گروه از گروه ديگر متمايز و تفكيك شود فاصله اجتماعي رخ مي دهد و اين امر عواقب ديگري با خود به همراه مي آورد. افرادي كه خود را در گروه خودي قرار مي دهند اعمال خشونت را در مورد گروه بيروني امري مشروع و طبيعي تلقي مي نمايند و نسبت به سايرين، خود را محق مي دانند همانند تماشاگران تيم فوتبال كه هر كدام گروه خود را خودي و گروه ديگري را بيروني مي خوانند. عواقب چنين تقسيم بندي را بارها بين تماشاگران شاهد بوده ايم. برخوردهاي خشونت آميز حتي در بيرون از زمين فوتبال، خرد كردن شيشه اتومبيل ها، پاره كردن روكش صندلي ها به طوري كه درگيري دو گروه فوتبال، كشته نيز بر

جمجمه های تهی !اعصابم را به هم می ریزندو مرا به قرون وسطی می برندآن روزها !خشونت حرف اول را می زدنه مثل امروز که غربی هادر کرات دیگر گندم می کارندو ما !همد یگر را به باد تهمت و افترا می گیریمتا جناحمان صندلی های بیشتری را اشغال کنند.

بغض گریان یه دردماشک کتمان حقیقتتوی سیلاب خشونتکه زخمیست عدل و عدالتوطن خونیست پیراهنتبه دست یک عمر دشمنترد پای ظلم تو پیداستبه لگد مال مساواتتو که گفته بودی نوریدشمن شب سیاهیحال روزت تاریک چون شبیخورشید هم ندارد نور شمعیشعارت سایه امن عدالتدشمن فقر و خشونتمکتب راه حقیقتدر زمان پر ز جهالتاما نه تو یه دزد نوریدشمن حق و حقیقتحاسد برابری برادریدوستی و رحم وعدالتتویی که ظلم و جهلیبه سراب واقعیتبغض گریان یه دردماشک کتمان حقیقتتوی سیلاب خشونتکه زخمیست عدل و عدالتوطن خونیست پیراهنتبه دست یک عمر دشمنترد پای ظلم تو پیداستبه لگد مال مساواتتو که گفته بودی نوریدشمن شب سیاهیحال روزت تاریک چون شبیخورشید هم ندارد نور شمعیشعارت سایه امن عدالتدشمن فقر و خشونتمکتب راه حقیقتدر زمان پر ز جهالتاما نه تو یه دزد نوریدشمن حق و حقیقتحاسد برابری برادریدوستی و رحم وعدالتتویی که ظلم و جهلیبه سراب واقعیت

حجت الاسلام سیدمحمد میربد: در اسلام از کنترل خشونت با عنوان کظم غیظ نام برده شده است. وی افزود:خشونت می تواند به صورت ذهنی، زبانی یا با استفاده از سلاح رخ دهد و برای مقابله از آن در شریعت اسلام راهکارهایی تدوین شده است که ذکر زبانی، خودسازی و پرورش عقل و طلب علم از راهlrm;های مقابله با خشونت است.حجت الاسلام سیدمحمد میربد :در اسلام از کنترل خشونت با عنوان کظم غیظ نام برده شده است. وی افزود:خشونت می تواند به صورت ذهنی، زبانی یا با استفاده از سلاح رخ دهد و برای مقابله از آن در شریعت اسلام راهکارهایی تدوین شده است که ذکر زبانی، خودسازی و پرورش عقل و طلب علم از راهlrm;های مقابله با خشونت است. وی در ادامه با بیان این مطلب که خداوند در قران کریم می فرماید، "تنها با یاد خدا دل ها آرام می گیرد" با یادآوری اعمال تنبیه های شخصی از سوی بزرگان بر خود نظیر روزه داری گفت:بزرگان دین با تربیت شخصیت خود، از بروز رفتارهای اشتباه در خود جلوگیری می کردند. وی راه دیگر مقابله با خشونت را پرورش عقل و علم آموزی دانست و گفت:علم بیشتر، باعث حلم بیشتر می شود و رفتارهای ناهنجار، بیشتر از انسان هایی بروز می کند که

ابوالفضل رحیمی شاد: با همه پیشرفت های انسان در حوزه علم و فرهنگ ، اما همچنان خشونت و پرخاشگری در اشکال مختلف در بیشتر جوامع بشری وجود دارد . اگر چه میزان خشونت از یک جامعه به جامعه دیگر و حتی درون یک جامعه از نقطه ای به نقطه دیگر و حتی در مناطق مختلف جهان متفاوت است ، اما بعید است بتوان مکانی عاری از خشونت روی زمین پیدا کرد. شاید چنین پدیده ای اگر اندک و استثنا باشد ، چندان مسئله مهمی نباشد . ابوالفضل رحیمی شاد* با همه پیشرفت های انسان در حوزه علم و فرهنگ ، اما همچنان خشونت و پرخاشگری در اشکال مختلف در بیشتر جوامع بشری وجود دارد . اگر چه میزان خشونت از یک جامعه به جامعه دیگر و حتی درون یک جامعه از نقطه ای به نقطه دیگر و حتی در مناطق مختلف جهان متفاوت است ، اما بعید است بتوان مکانی عاری از خشونت روی زمین پیدا کرد. شاید چنین پدیده ای اگر اندک و استثنا باشد ، چندان مسئله مهمی نباشد . اما شورپختانه چنین پدیده ای در اکثر نقاط جهان در حال افزایش است که از آن میان می توان به کشورهای خاورمیانه و از جمله ایران اشاره کرد. بر اساس آمار رسمی وزارت کشور و قوه قضاییه ، پرونده های گشوده شده در نظا

هادی ورمزیاری: شعار مشترک تمام رخدادهای بین المللی، رویدادهای ورزشی، همایش های فرهنگی و دیدارهای سیاسی دولت مردان در قرن حاضر مبتنی برrdquo; دنیای بدون جنگ و خشونتrdquo;می باشد. همگان شاهدیم با توجه به عواملی همچون گسترش دموکراسی، پایان جنگ سرد و اهمیت اقتصاد میزان جنگ و خشونت در سالیان اخیر کاهش یافته اما باز هم عده ای برآنند که جنگ و خشونت را به دلیل کسبمنافع شخصی و حزبیخود گسترش دهندشاید منافع خود را در دل نگرانی های مردم خود جست و جو می کنند؟ هادی ورمزیاری: شعار مشترک تمام رخدادهای بین المللی، رویدادهای ورزشی، همایش های فرهنگی و دیدارهای سیاسی دولت مردان در قرن حاضر مبتنی برrdquo; دنیای بدون جنگ و خشونتrdquo;می باشد. همگان شاهدیم با توجه به عواملی همچون گسترش دموکراسی، پایان جنگ سرد و اهمیت اقتصاد میزان جنگ و خشونت در سالیان اخیر کاهش یافته اما باز هم عده ای برآنند که جنگ و خشونت را به دلیل کسبمنافع شخصی و حزبیخود گسترش دهندشاید منافع خود را در دل نگرانی های مردم خود جست و جو می کنند؟ از این رو و به بهانه طرح این موضوع در پرسش مهر امسال رییس جمهور بر آن شدیم که چیستی های خشونت